第六十一章 关于开海 (第2/5页)

翊钧可没想过真的要张居正去做圣人，尤其是道德上的完美圣人。

    所以，朱翊钧不会像历史上的万历一样，因为得知自己心目中那个一直以为清廉不徇私的先生也是个贪财好色之徒，乃至也为自己儿子走门路，乃至建奢华豪宅而崩溃。

    朱翊钧只要张居正愿意给他背锅，愿意替他在初期给他培养出一批敢改革的班底，且替他先在改革路上趟出一条路来，而至于张居正好美人好奢靡包括王世贞说他好养名犬也不是不会太在意的。

    但张居正要在他面前维持一形象，他也不会拦着。

    在朱翊钧看来，这也是好事。

    至少将来官僚集团因为张居正擅权和改制的事对其反攻倒算的时候，自己这个皇帝倒是可以有更大的底气去保他。

    毕竟，儒家社会对道德的确看得很重。

    尤其是历史上到明朝后期东林党出现的时候，东林一派的士大夫对道德的要求更是到登峰造极的地步。

    而也因此导致产生更多的伪君子。

    当然，这跟将来大明这个农耕社会在受到商品经济冲击后产生的社会冲突有关。

    一方面是拜金思想加重，导致世风日下；一方面又因为有拜金能力的又多是官僚士绅，所以导致许多士大夫更希望加强皇帝和官僚们的道德建设，但对社会应该在政治上与经济上进行的深层次变革则是视而不见。

    原因无他，后者等同于割自己的rou，而前者自然容易些。

    所以疯狂提倡道德建设以解决社会问题