第253章 朱厚照的中庸大道（上） (第2/4页)

杨廷和笑道。

    “陛下与所有人所想的不同，他的一切学问方向，既非理学，也非心学，更非道、法、墨、等诸子百家，而是重新定义了《中庸》。”

    “那不就是杂家吗？”

    费宏挑眉，接着思索了一下：“还真是，杂家。杂家号称兼儒墨、合名法，于百家之道无不贯通。”

    “错了。”杨廷和摇头，“杂家并非是一门学问，而是一种思维。”

    “思维？”

    “思维乃是古词，出自唐代李德裕的《赐黠戛斯书》：每欲思维先恩好意，不更疑惑，便是明诚。”杨廷和解释说，“本意是思量，但陛下赋予延伸意义为：将外在所得的表象、概念经由分析、综合、判断、推理等步骤的认识活动的过程。”

    众人闻言一愣，仔细一想先秦两汉对于杂家的表述，好像还真是……

    “而自从董仲舒之后，罢黜百家，独尊儒术之初，杂家的思维方式，就被中庸所套用。只是多少年来，却没有多少人写到点子上。”

    “于是陛下的《儒学辩证法》核心就在于，基于现实看待问题，务必做到实事求是，要客观而非主观。但人不可能做到绝对客观，那么就需要一个载体来让我们的主官变得客观起来。”

    “治国！”杨一清大惊。

    “没错，就是治国。杂家也是一套博采众长的治国思维，陛下首倡，‘我’可以进行延伸。那么我是谁？

    可以是任何一个人、一件事、一个国家。

    基于这一切，我们作为主观之人，就被挪出来，成为客观之人。